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從1400年到1650年這段時(shí)期是現(xiàn)代歐洲及其與世界其他地區(qū)建立關(guān)系的決定性時(shí)刻。北歐和西歐的國界開始固化為當(dāng)今公認(rèn)的國家，其政府：主要是君主制-也變得更加集中且強(qiáng)大。政治思想家—尤其是馬基雅維利和博丁，提供了思考政治和國家的新方式。同時(shí)，歐洲的經(jīng)濟(jì)也經(jīng)歷了重大變化，譬如歐洲的城市數(shù)量和規(guī)模急劇增加，內(nèi)外的貿(mào)易也在逐步擴(kuò)大。探險(xiǎn)家、冒險(xiǎn)家和商人開辟了美洲、非洲和遠(yuǎn)東的新世界，為未來的全球經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。這也正是歐洲帝國主義的第一個(gè)時(shí)代。

伴隨著經(jīng)濟(jì)革命的爆發(fā)，藝術(shù)和建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了一場新運(yùn)動(dòng)，即“文藝復(fù)興”。它從經(jīng)典模型中汲取靈感，并引入了與中世紀(jì)的藝術(shù)作品中，并統(tǒng)治歐洲直到 20 世紀(jì)的審美情感。然而，正如文藝復(fù)興在文化上拉近了歐洲人的距離，但宗教改革打破了基督教的統(tǒng)一。新教宗教改革者-馬丁路德和約翰加爾文的教義導(dǎo)致了前所未有的宗教分裂，助長了內(nèi)亂和國際沖突。與此同時(shí)，羅馬天主教會(huì)也進(jìn)行了自我改革，并變得更加迫害。大環(huán)境下，借助印刷機(jī)和望遠(yuǎn)鏡等新技術(shù)，新思想也滲透到知識界和科學(xué)界等諸多領(lǐng)域。哥白尼、開普勒和伽利略的著作徹底改變了歐洲人對他們所生活的世界的理解（歷史、政治思想、藝術(shù)史、神學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)思想）。

開課時(shí)間：2024.01

具體上課時(shí)間、最終時(shí)間安排，均以實(shí)際安排為準(zhǔn)